近期，在北京看苏州市京剧团演出的《李慧娘》时，见到一次“撒火彩”。当李慧娘的冤魂上场前，由下场门方向，自侧幕内从上而下抛出一片火光。然后是李慧娘徐徐出场。这片火光的作用，能使观众惊醒起来，注意冤魂出现，比不见火光的悄静上场，有强烈的感染力。所以这项传统技艺，令人赞美!

《中国戏剧史长编》载：“剧中有火烧或鬼怪出场，则撒火彩。”说明这项技艺，由来已久。《京剧常识》载：“它的功夫，完全在手上，动作要敏捷，尺寸要准’确，说着就着，要熄便熄。如果未经苦练，功夫又不到家，那么撒出的彩火（按：对撒火彩的另一名称），不是有头无尾，一定着了上面，不着下面；再危险些，会弄得灼伤自己。”这又说明它是一项很吃功夫的难度较大的技艺。

撒火彩的基本形式有“月亮门”、“连珠炮”、“倒簪”、“托塔”、“过梁”等五种。由这些基本形式交错变化，更可以构成“吊云”、“火塔”、“盘香道”、“满堂红”、“仙人过桥”等等繁多花样，便于配合演员表演，烘托舞台气氛。

近期所见那种由侧幕内撒出的火彩，按已有名目予以考察，是由近及远撒出，类似“过梁”。这一撒法，具有烘托气氛的作用，至于和演员表演的结合，则不够密切。因为冤魂是旋转着身躯由墓中出现，这时的火彩，要暗示其满腔积愤、控诉无门的处境，火彩应采用自下而上的“倒簪”和连续不断的“连珠炮”两种方法配合撒出，对演员表演才会发挥良好的协助作用。

这次火彩为什么发生避繁就简的问题？我的粗浅判断，不是由于演出单位不了解撒火彩的种种情况，而是因为对隐蔽检场的观点没有破除，因而虽然实行了值得赞许的撒火彩表现方法，但是和传统戏曲舞台上的撒火彩技艺，就难免存在一些差距。

我认为，撒火彩是一项传统戏曲演出的特技，应当研究改进，发扬光大。