传统京剧的剧名，虽然色彩纷呈，琳琅满目。但是循名看戏，有时文不对题。老观众司空见惯，青年观众则百思不解。

例如常演的《逍遥津》剧情是汉献帝秘谋讨曹，曹操发觉而逼宫。地点既不是逍遥津，戏里也没有提到逍遥津。故事取材于《三国演义》第六十六回。六十七回中有“张辽威震逍遥津”的事件，当然曹操与献帝的矛盾，也不是由“逍遥津”而引起的。

实则此剧原名《白逼宫》，为传统戏曲中五色逼宫之一。五色逼宫是以剧中人的脸谱、服装而标志其特点的。《白逼官》曹操勾“白脸抹”，故标以“白”。《红逼宫》是司马师逼宫，司马师勾“红十字门脸”，故标以“红”。《蓝逼宫》即《打金砖》，逼宫的是马武，马武勾“蓝色花脸”，故标以“蓝”。《黑逼宫》即《庆阳图》，逼宫的是李刚，李刚勾“黑十字门脸”，故标以“黑”。《黄逼宫》有两种说法，一是《回斗关》，逼宫的是郑庄公，不勾脸而扎黄靠，故标以“黄”；一说是《大正宫》，逼宫的是秦王政，勾黄色八宝脸，也称《黄逼宫》。如此取名，虽有特色，仍需加以解释。何若直标人名，《白逼宫》直称《曹操逼宫》，《红逼宫》直称《司马逼宫》，岂不更通俗易懂。

这种取名的技巧，在传统剧中，自成一格。如常演的《文昭关》的“文”字，原是对《武昭关》的“武”字而言。并不是昭关又叫文昭关。传统戏中有一题两作之法，如《草桥关》之与《上天台》。伍子胥逃国的故事也是如此，一出是现在演的《文昭关》，一出是伍子胥保护马昭仪遂出楚国，被困“禅宇寺”生旦并重，伍子胥扎靠持枪，马昭仪是青褶子打“月华旗”的矮盘，伍子胥突围而走，需要武打，所以取名《武昭关》。实则昭关就是昭关，为标志特色而分别地冠以“文”“武”。现在《武昭关》巳不常演，一般观众，都为《文昭关》头上的“文”字面致疑。按通俗易懂论，何若直名《过昭关》《赚昭关》或《伍员过关》，省却许多疑文考据。

还有常演的《豆汁计》，应当是《豆汁记》。“计”字的字义是策略，剧以“计”名，多是用机智的计策，防御或消灭敌手，如《空城计》《美人计》《连环计》等。“记”字的字义是把事物记载下来，剧以“记”名，多是标志着全剧剧情发展的事或物，如《荆钗记》《红灯记》《徐九经开官记》。《豆汁计》的主人公金玉奴，出于少女的善良心肠，以一碗豆汁，救了濒于死亡的莫稽，因而发展到联姻、中试、负义，推江、棒打。并不是金玉奴为了争取莫稽而以豆汁作为策略。以“计”为名，岂不玷辱冤屈了她？

再如《铁龙山》应为《铁笼山》（《三国演义》第一百零九回），《长板坡》应为《长坂坡》（《三国演义》第四十一回），《洪洋洞》应为《红羊洞》（《北宋杨家将传》第四十四回）等，或因笔误，或因取悦观众而沿用至今，实有为其王名之必要。

为了争取青年观众，普及京剧常识，全国的剧院、剧团，似乎应当搞一次剧目正名工作，给青年观众开辟一条欣赏京剧的明朗途径。